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קָטָן נִמּוֹל לִשְׁמֹנָה, לְתִשְׁעָה, וְלַעֲשָׂרָה, וּלְאַחַד עָשָׂר, וְלִשְׁנֵים עָשָׂר, לֹא פָחוֹת וְלֹא יוֹתֵר. הָא כֵּיצַד. כְּדַרְכּוֹ, לִשְׁמֹנָה. נוֹלַד לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת, נִמּוֹל לְתִשְׁעָה. בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת שֶׁל עֶרֶב שַׁבָּת, נִמּוֹל לַעֲשָׂרָה. יוֹם טוֹב לְאַחַר הַשַּׁבָּת, נִמּוֹל לְאַחַד עָשָׂר. שְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה, נִמּוֹל לִשְׁנֵים עָשָׂר. קָטָן הַחוֹלֶה, אֵין מוֹהֲלִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיַּבְרִיא:

Un enfant est circoncis (soit) le huitième jour, le neuvième jour, le dixième jour, le onzième jour ou le douzième jour —ni avant ni après. Comment? Normalement, il est circoncis le huitième jour. S'il est né ben hashmashoth (au crépuscule), il est circoncis le neuvième jour [le huitième jour à compter du jour suivant (sa naissance)]. S'il est né ben hashmashoth la veille du sabbat, il est circoncis le dixième jour. [Il est possible que ben hashmashoth soit le jour, de sorte que s'il (l'enfant né ben hashmashoth) était né la veille du sabbat, il ne pourrait pas être circoncis le shabbath suivant, car cela pourrait être le neuvième jour et milah hors de son temps , qui ne prévaut pas sur Shabbath. Par conséquent, il doit attendre après Chabbat, jusqu'au dixième jour.] Si yom tov (une fête) est tombée après Chabbat, [milah hors de son temps ne l'emporte pas, de sorte que] il est circoncis le onzième jour. Si les deux jours de Roch Hachana (sont tombés après Shabbath), il est circoncis le douzième jour, [car les deux jours sont d'une seule sainteté et la milah hors de son temps ne l'emporte pas sur le deuxième jour de Roch Hachana. Par conséquent, il est circoncis le douzième jour.] Un enfant malade n'est circoncis qu'après son rétablissement [et sept jours entiers se sont écoulés depuis le moment de sa guérison.]

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